请你赏识,真草千字文

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智永何许人也?陈隋时代的书法家、佛家大师。本名王法极,字智永,是书圣王羲之七世孙,可谓出身名门之后,书香世家。

智永书法欣赏-真草千字文01

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智永书法欣赏,在智永《真草千字文》中,其真写圆劲古雅,草写丰美匀适。真草千字文笔意精熟,气骨清健,一派王氏家法。都穆《寓意篇》评其字谓:智永真草千文真迹,气韵飞动,优入神品,为天下法书第一。何绍基《东洲草堂金石跋》谓:智永千文笔笔从空中落,从空中住,虽屋漏痕不足以喻之,二王楷书,俱带八分体势,此视之觉渐远于古。所谓远于古者,古质而今妍是也。智永《真草千字文》墨迹本每行十字,计二百零二行,首二行漫漶,文中除有数字残缺外余均完好。《智永真草千文》墨迹传为智永所书,原为罗振玉所藏,后流入日本。

然而智永真正扬名于世,靠的更多是他的一手《千字文》。智永的书法真迹有《真草千字文》、《楷书千字文》、《归田赋》等,其中以《真草千字文》最佳,传所书有八百本之多,流传至今,可见有二,弥足珍贵。

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智永书法欣赏-真草千字文02

《真草千字文》原大高清宣纸细节实拍

   
隋自文帝杨坚篡周灭陈,结束了南北分峙的局面。统一中国后,炀帝荒淫,仅二十九年就被李渊所灭。隋国祚虽短,但在书法上却是一个重要的转折时期,所谓“熔南北于一炉,开唐书之先声”从流传的隋碑如《龙藏寺碑》、《董美人墓志》、丁道护《启法寺碑》等来看,楷书已相当成熟,初唐书家莫不受其影响。在隋代书家中,智永便是一个杰出的代表人物。王羲之时代,去古未远,他虽能增损古法,裁成今体,开创出妍美流便的行书风格,但在楷书上依旧带有古质的隶意,而智永真草千文墨迹之用笔,似乎更接近唐人楷法,实为初学者学习楷书和草书的最佳范本。书法视频。

据传智永为写《千字文》,30年如一日,笔耕不辍,心无旁骛,甚至建楼专供练字。所谓“书不成,不下此楼”,可见其为书而痴而狂的精神。如果现代人练习书法有智永十分之一的专诚,又何愁练不好字。

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《真草千字文》六米六长卷

智永书法欣赏-真草千字文03

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智永千字文是存世千字文中最早和最有影响的一个。苏轼说:永禅师书,骨气深稳,体兼众妙,精能之至,反造疏淡。《画禅室随笔》云:智永“每用笔必曲折其笔,宛转回向,沉着收束”。当然,也有项穆“专范右军,精熟无奇”的批评。智永千字文,备具楷法,尤其是草书,规范性很强而不失于板刻,是初学草书的良好范本。《真草千字文》,由一千余个字编集成四言文章,便于初学者诵读,识字。这类文章古代即有,而以南朝梁武帝命周兴嗣所撰千字文流传最广,名人书写而传世者很多。

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原大高清宣纸复制(尺寸:663*31cm)

乐安薛氏云:“智永妙传家法,为隋唐间学书者宗匠”。作为一代书法宗师,智永的书法以弘扬祖上的书法为己任,故其书法多传家法,以祖上“二王”为精神楷模,传承王氏书法的正脉血统。

智永的书法代表了隋唐书法的主流,许多书法家都在其影响下闻名于世,其中智果、辨才、虞世南出自他的师门之下,而唐宋诸家也颇受其影响,可谓福泽于后世,风流而永传。

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《真草千字文》原大高清宣纸细节实拍

智永笔力纵横,真草兼备,绰有祖风,《真草千字文》法度谨严,一笔不苟,开盛唐之风气先河;其草书则各字分立,骨气深稳,运笔精熟,飘逸之中犹存古意。如果说二王的书法是飘逸高古的,那么智永之书在古意之外,更多了温雅之风。其草书继承了“二王”正草两体的结体、草法,从体法上确认了它的范本之用,对于后世学书者而言,有“法”可循。

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《真草千字文》原大高清宣纸细节实拍

启功先生十分推崇智永的《真草千字文》,曾言“非独智永面目于斯可睹,即以研求六朝隋唐书艺递嬗之迹,眼目不受枣石遮障者,舍此又将奚求乎?”《真草千字文》的墨迹本虽因年代久远,剥蚀严重。但其字迹、线条、笔触清晰,几乎完整地保存了智永书写的真实状态,仿佛笔笔从空中落,从空中住,气韵飞坮,秀润圆劲,高古而不失典雅。

同时其字体很符合现在的审美标准,雅俗共赏。对于初学者而言,易于入手,书写性极强,是临帖的不二之选。

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《真草千字文》原大高清宣纸细节实拍

当然需要注意的是智永用笔“精熟过人”,其笔法绚烂多姿,富于变化。我们在临习前应先认真读帖,留意帖中相同点画的不同写法,找出规律,方能临出其中味道。

现推出智永超清宣纸原大版《真草千字文》,其墨迹、点画、线条与原作一比一还原,甚至其剥蚀的历史沧桑感与书写的真实状态都一览无余。学书者必当以此贴为楷模,借《真草千字文》追溯“二王”之书的精神范本,可也!

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