西藏博物馆有哪些重要的佛教文物,佛教艺术造像赏析

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西藏是佛教文明的一块重要宝地,藏传佛教因其博大精深的思想内涵而屹立于世界宗教之林。西藏博物馆作为传播西藏文明的一大窗口,收藏着承载高原灿烂文明与悠久历史的诸多珍贵的实物资料,其中就包括色彩艳丽、题材丰富、绘制精美的唐卡;材质多样、工艺丰富、千姿百态的佛教造像;用途广泛,造型别致、精雕细刻的各类法器;装帧古朴、工艺考究、以笔墨承载西藏古老文明的文献典籍等宗教文物。本文选择部分代表文物介绍给读者。

中国嘉德2015秋季拍卖会梵韵佛教艺术专场,汇集了汉藏两地历代造像精品,宝相庄严,阵容齐整。今择场中几件精品,请各界藏家欣赏。

合金萨迦贡嘎宁布像

东北印度11-12世纪 合金铜毗湿奴 高 34.2 cm RMB: 2,000,000-2,500,000

高21厘米,宽16.8厘米。萨迦贡嘎宁布又名萨钦贡嘎宁布,是萨迦五祖之初祖,萨迦寺第一任住持。著有《萨迦派教授选集宝鬘》《喜金刚本续释难》等。于1073年尽力萨迦寺,创立了自己独特的宗派观修体系。此尊造像法相端庄,面部泥金,弯眉细目,秃顶,外披云纹华丽斗篷,内着长衣并系腰带,所有衣物錾刻精美花卉纹饰。右手于膝前结与愿印,左手于胸前结说法印
,结跏趺坐于一层敦垫坐上。人物形象栩栩如生,应为14~15世纪西藏本地精品造像。

毗湿奴与梵天、湿婆合称印度教三大主神,是一切众生的保护者,在藏传佛教中则被视作护法神毗纽天。主尊头戴花冠,发髻巍峨高耸。面庞圆腴,双目及口鼻具有南亚人形貌特征。上躯坦露,下着璎珞裙,佩戴的U形花蔓极具装饰性。共具四臂,分持螺贝,莲花、权杖及轮宝,双足并立于仰覆莲台上。

木质手摇鼓

合金铜毗湿奴

高17厘米,宽20.5厘米,18~19世纪。这种手摇鼓为左右双面,是大师召唤、祈请各类神灵时所使用的一种特殊法器。常见的手摇鼓鼓身主要以上等木材或者象牙制作而成。鼓面多用猴皮或山羊皮。这件木制手摇鼓,鼓身微紫,腰部圈饰骷髅形象,应为密宗大师所有。

神妃吉祥天女拉克希米与大地女神昔弥分居两侧。身后舟形背光,周缘雕铸火焰纹,中间镶嵌盛开的莲花。叠涩式须弥座层次分明,台座前端背生双翅、双手合掌的人物是毗湿奴的坐骑加尔达。此像采用上等合金铜铸造,表层莹润光洁,呈现出黑褐色,显得典雅殊胜,应为古印度造像。

合金释迦牟尼佛像

西藏13世纪 棉布矿物颜料喜金刚唐卡 40.5 33.5 cm RMB:
1,300,000-1,500,000展览:《莲花世界唐卡艺术》第12、13页,首都博物馆展览,2014年5月。

此尊释迦牟尼佛造像是一件早期印度造像的传世品,其题材是健陀罗、斯瓦特佛教造像当中比较普遍的结说法印释迦牟尼佛。该造型象征释迦牟尼成佛后,在梵天、大自在天等神灵的祈求之下,在鹿野苑初转四谛法轮。造型上佛祖神态宁静、安详,身着袒右肩水波纹式袈裟,结金刚跏趺坐于方形双狮、力士宝座及一层敦垫上,象征佛祖无比的威严和佛法的大无畏思想境界。宝座上沿装饰串珠,下层前沿阴刻梵文。整体来看造像材质为多种金属熔炼的合金,佛像躯体饱满、健壮而古朴自然,具有较明显的早期印度造像特点。

喜金刚,梵文Hevajra,又称饮血金刚、呼金刚、欢喜金刚,藏语称杰巴多杰,是密宗无上瑜伽部母续尊奉的重要本尊,也是藏传佛教萨迦派道果修法尊奉的主要本尊。

大明永乐款鎏金铜四臂文殊像

此幅唐卡所绘主尊即为喜金刚八面十六臂双身形象,八面各有三目,獠牙交错,头戴人骷髅冠,黄发束髻,项戴五十人头项链;十六臂中,双臂拥抱明妃,其余手伸向两边,手中皆持髅器。髅器内装不同神物,右边髅器内神物为白象、青鹿、青驴、红牛、灰驼、红人、青狮、赤猫;左边髅器内神物为黄天地、白水神、红火神、青风神、白日天、青狱帝、黄施财。左腿屈,右腿伸,抱着黄发三目、头骨为珞、右手持月刀、左手持颅碗的明妃金刚无我佛母,威立于莲花宝座上,脚踩仰卧人,身后是熊熊般若火焰。主尊周围环绕金刚瑜伽母,主尊正上方显现有传承祖师,主尊下方显现持梃大黑天、四臂吉祥天母等。

高22厘米,14~15世纪。这是明朝永乐年间铸造的鎏金铜造像。文殊菩萨是大乘佛教的智慧菩萨。文殊是曼殊师利的音译略称,意译为妙吉祥。在大乘佛教中,文殊菩萨有很高的地位,最常见的法器为宝剑和经箧,他右手持剑,象征以智慧斩却众生的一切烦恼。在藏族传统文化中,藏王赤松德赞、格鲁派宗喀巴大师等被视为文殊菩萨的化身。另外,文殊的忿怒相为大威德金刚。此尊文殊戴五叶宝冠,发髻高耸,双耳下垂,弯眉细目,
面部饱满。饰耳环、项链、胸饰、璎珞、臂钏、手镯、脚钏。上右手上举持宝剑,上左手放胸前结说法印,下右手持物,下左手持弓,全跏趺坐于仰覆莲座上,莲座上下边沿饰连珠纹。座上刻有大明永乐年施之款。

整幅唐卡构图严谨,色彩和谐,上天下地,层次分明,特别是集中表现了萨迦派的上师、本尊、空行护法等主要崇奉,内容十分丰富,对于研究萨迦派传承与修法具有重要学术意义。

蓝靛纸金银汁书写佛经《入金刚铃坛城》

萨迦派的教义思想与其它派别不同的是道果见。道果法说心性是万物的最高本体,心性回复明净的本来面貌后,就能彻底见一切皆空的真谛,达到明空无执、明空双融的境界。

长37厘米,宽10厘米。此经书成书于18~19世纪。保存状况良好,配有一对木经夹板。经夹板正面为单开光描金云纹
。整书为藏文乌金体,由蓝淀纸金银汁交替形式书写,不仅具有极高的文献价值,而且有艺术、工艺价值。

克什米尔10世纪 合金铜六臂文殊 高 14.1cm RMB: 900,000-1,200,000

梵文贝叶《八千颂般若波罗蜜多经》

文殊菩萨是显教和密教都非常重视的一位菩萨,为智慧的象征,众菩萨之首席。密教奉文殊为佛教部的部主,并作为本尊修持,其形象有多种:一面两臂,一面四臂,三面六臂和六面二臂等。这一尊是比较少见的三面六臂形象。

长42厘米,宽7厘米,11~12世纪。贝叶经是书写于贝陀罗树叶上的文献典籍,主要来源于古印度。自从公元5世纪佛教传入西藏开始,作为佛教文化的重要载体,贝叶经源源不断地传入西藏。由于气候、历史等原因,早期贝叶经已在其发源地销声匿迹。此部《八千颂般若波罗蜜多经》制作精美,书写工整,彩绘插图依然艳丽,叶面平整如新。

这尊出自克什米尔的10世纪雕像十分精美,其主臂于胸前交叉结印,另四支手臂或高举智慧宝剑,或手持莲花,六臂表游行六道,以大慈悲与大智慧解除六道众生的苦恼和障碍,超脱众生脱离苦海、满足众生之愿。

大明永乐款鎏金聚莲塔

唐卡中三面六臂文殊菩萨的三面有颜色之区分,正面为橙色,右脸蓝色,左脸红色,在铜质雕像中因无彩绘故三面一色。全身佩饰俱全却刻画极为简洁。呈金刚跏趺安坐住于莲花月轮之上。莲座刻制精美,莲瓣肥硕圆润。

高28.5厘米,底径13.2厘米,15世纪。聚莲塔为净饭王为纪念释迦牟尼诞生而在鹿苑野修建的一种佛塔,其四层台阶为圆形叠层莲花瓣,故名聚莲塔,与和好塔、降魔塔、尊胜塔、天降塔、菩提塔、吉祥多门塔、涅槃塔并称八大佛塔,是信徒为纪念佛祖八大事迹而修建的。此件鎏金聚莲塔为铜质铸造、鎏金工艺,
其造型精美,金光闪耀。塔刹上刻有大明永乐年施字样,是大明永乐年间制作的上等法器之一。

造像特征上显露出明显的克什米尔风格,如嵌银,双目炯炯;整体工艺有如凿刻,有石雕的古朴感。细节比例非常准确,经长年流传而棱角尽去,更显温润古拙可爱。正宗克什米尔作品数量稀少,极具研究收藏价值,目前已开始获得越来越多藏家的青睐,本件作品非常珍稀。

布画格鲁派上师供奉唐卡

西藏15世纪 合金铜四臂大黑天 高 10.1cm RMB: 50,000-80,000

19~20世纪。通常讲:无上师之前,并无佛陀之说;此乃千劫之佛,皆托上师恩赐。因此,在藏传佛教里不分宗派之别,对上师赋予最为崇高的地位。此幅唐卡属于格鲁派的上师供奉唐卡,其中央为格鲁派创始人宗喀巴大师,上下左右根据师徒传承的历史脉络分别彩绘上百尊上师形象,以如意藤树造型,直观地讲述了次第传承。莲座下面彩绘以身姿优美的供养天女以及各种供品。左下角身着袈裟、跪拜在地、双手敬献曼陀罗者为此幅唐卡的施主。

大黑天,又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等,或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。大黑天,是佛教三根本的化身。为调伏刚强众生而呈现忿怒相,本尊及眷属护法众除护持佛法外,依缘起多示现为两臂、四臂、六臂黑,白等形象,为藏传佛教诸宗共同推崇的智慧护法;其中四臂大黑天是胜乐金刚所化现,总摄诸佛之身、口、意、功德、事业,为主修胜乐金刚的密乘行者之护法神。

布画纳若空行母唐卡

四臂大黑天,头饰五骷髅,具三目;脖子上挂有一串人头,腰间围有虎皮。他的四臂中,中间两臂执物与二臂像相同,左骷髅碗,右月形刀;另两手分执三叉戟和宝剑。其坐势,两腿向内微曲,为安乐座。坐在异教徒尸身之上,下承覆莲座。

19~20世纪。空行母是密宗中代表智慧和慈悲的化身。此幅为萨迦派三空行母中的纳若空行母。纳若空行母红肤,头戴五骷髅冠,裸身露乳,身挂鲜颅串。右手持金刚钺刀,左手捧盛满血液的嘎巴拉碗,仰面朝天呈饮血之状,极富动感。左肘部竖夹骷髅杖,双腿右伸左屈,右腿踩踏红时女,左腿踩踏黑威德,威立于单瓣莲花座上,表现了空行母降妖伏魔的威猛气势。主尊上方自右至左依次为萨迦贡嘎宁布、萨迦班智达、萨迦索南孜摩,下方依次为婆罗门尊者、宝杖护法神、四臂大黑天。

蒙古喀尔喀18世纪 铜鎏金金刚手 高 19.8cm RMB: 100,000-150,000

铜鎏金嵌松石净水瓶

此尊金刚手造像为近年来颇受市场追捧的蒙古地区造像风格,他与西藏和内地风格有着很大的区别,人物造型承袭了扎那巴扎尔系护法金刚系造像特点,整体比较墩实,姿势伸展,写实性强,对衣物配饰描绘简洁,而对于人物的肌肉刻画生动。

高21厘米,18~19世纪。净瓶是《律经》所说比丘日用盛漱口水的小瓶,后改作挎在胸前的小水瓶。这件净瓶由瓶身和瓶盖两部分组成。瓶口为喇叭形,流上附有莲花盖。瓶身细颈、鼓腹、高圈足,圈足上饰有细长的莲瓣。瓶盖呈宝塔形,顶端镶有珊瑚。通体錾刻莲瓣和璎珞图案,图案上多处镶有绿松石。整个器物高贵典雅,色泽艳丽,工艺精湛。

左展姿站立莲座上。左手结期克印,右手高举执金刚杵,神态威严,造型优美。脸庞方阔,呲牙咧嘴,表示大无畏,大忿怒,面部刻画极为立体饱满。体比例结构合理,四肢粗壮有力。上身袒胸露腹,下身围虎皮裙。整尊造像造型优美,光泽无暇。工艺一丝不苟,品相完整,为典型的蒙古喀尔喀蒙古地区造像风格。

象牙雕彩绘佛本生故事

西藏15世纪 铜鎏金阿閦佛 高 19.8cm RMB: 500,000-700,000

高24厘米,宽11.3厘米,厚4.5厘米,19~20世纪。牙雕表面施以彩绘。这件雕刻以释迦牟尼生平为情节线索,生动地刻划出释迦牟尼入胎诞生、出游四门、逾城出家、降魔、说法,直至涅槃的连续情景,突出了释迦牟尼降服妖魔而成佛的场景。降魔变中的释迦牟尼结跏趺坐,着右袒式袈裟,左手于脐前结禅定印并托钵盂,右手于膝前作降魔印,神态安详,端坐于菩提树下,将魔王派来的美女变成了丑陋的妇人。每一个场景都是这样有选择地表现了故事情节,因此才能够在一块不大的象牙上将释迦牟尼一生的主要事件表现出来。

阿閦佛,又称不动佛,不动如来,是五方佛中主持东方净土的佛陀,表觉性及大圆智。造像结全跏趺坐,右手施触地印,左手结禅定印,座前莲台上镌刻镶有绿松石的金刚杵,此乃阿閦佛身份的标识。面庞圆润,神态慈祥柔和。身着袒右肩式袈裟,轻薄贴身,衣纹装饰格外华美流畅,袈裟以珍珠链式连珠纹分隔成格子纹饰,布满袈裟周身,承袭了尼泊尔造像的装饰风格。束腰仰覆式莲花座,莲瓣饱满圆润,排列整齐。整体红铜鎏金,工艺精美,品相完好,具有明显的时代风格。

备注:本文根据拉萨/吉如巴桑罗布《西藏博物馆所藏佛教文物》一文编辑整理,原文刊载于2014年《收藏》01月刊

编辑:江兵

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