徐浩楷书,中国历代书法家系列

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徐浩书法如怒猊抉石,渴骥奔泉。徐浩有着不俗的人格,字如其人,其书法有着端庄秀逸、温和敦厚的特点。徐浩是唐代书法家,八体皆备,尤精楷、草、隶书,其深得家传,楷书圆劲厚重,自成一家,又书宗二王,近似王献之笔法。

徐浩(703~782),
中国唐代书法家。字季海,越州(今浙江省绍兴市)人。少举明经,肃宗时,授中书舍人,四方诏令,多由徐浩所书。后进国子祭酒,历任工部侍郎、吏部侍郎、集贤殿学士,封会稽郡公。著有《论书》(又称《法书论》)1篇。徐浩擅长八分、行、草书,尤精于楷书。他的书法曾得到父亲徐峤的传授,风格圆劲肥厚,自成一家。历代对徐浩的书法褒贬不一。《新唐书·徐浩传》形容他的书法如怒猊抉石,渴骥奔泉。唐代吕总《续书评》认为他的真、行书,固多精熟,无有意趣。徐浩传至今日的墨迹有《朱巨川告身》,大历三年(768)书。“告身”是古代授官的凭信,类似任命状。此《朱巨川告身》字体肥圆,笔势沉着雄浑。徐浩书写的碑刻中,楷书有《大证禅师碑》,大历四年书,碑在河南登封嵩岳寺;《不空和尚碑》,建中二年(781)书,在西安碑林。隶书有《嵩阳观圣德感应碑》,天宝三年(744)书,碑在河南登封;《张庭珪墓志》,天宝五年书,1977年在河南伊川县出土。

   
徐浩自幼精通经术,精于书法。善于大篆、小篆、隶书、章草、楷书、草书,八体皆备,各方面都有涉足,尤精楷书,草隶尤胜。这也是由于其父亲也是个书法家,受书法于父,小时候在父亲的教导下,勤学苦练,寒暑不辍,认真地学习和钻研各种字体,终使自己书艺超群。

字季海,受书法于父。少而清劲,随肩褚、薛;晚益老重,潜精羲、献。其正书可谓妙之又妙也,八分、真、行皆入能。尝论书云:譍鹰之彩而翰飞戾天者,骨劲而气猛也;翚翟备色而翱翔百步者,肉丰而力沉也。若藻曜而高翔,书之凤凰矣。故浩之为书,识锐于内,振华于外,有君子之器焉。尝书四十二幅屏,八体皆备,其“朔风动秋草,边马有归心”十数字,草隶相参,皆为精绝。识者评云:“怒猊抉石,渴骥奔泉。”尤为司空图所宝爱。又尝著《书谱》一卷,恨未见之。唐之工书者多,求其三叶嗣名者,惟徐氏云。浩擢明经,为肃宗中书舍人,四方诏令多出浩笔,遣辞赡敏,而书法至精,帝喜之。又参太上皇诰册,宠绝一寸。代宗时封会稽县公,出节度岭南,入为吏部侍郎,坐事出明州别驾。德宗初,召授彭王傅,进郡公。卒年八十,赠太子太师,溢曰定。子岘,又善工于行草。石曼卿得其石刻,屡称于人。

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徐浩书法作品【不空和尚碑】1

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历代对徐浩的书法褒贬不一。《新唐书·徐浩传》形容他的书法如怒猊抉石,渴骥奔泉。唐代吕总《续书评》认为他的真、行书,固多精熟,无有意趣。徐浩传至今日的墨迹有《朱巨川告身》,大历三年(768)书。“告身”是古代授官的凭信,类似任命状。此《朱巨川告身》字体肥圆,笔势沉着雄浑。徐浩书写的碑刻中,楷书有《大证禅师碑》,大历四年书,碑在河南登封嵩岳寺;《不空和尚碑》,建中二年(781)书,在西安碑林。隶书有《嵩阳观圣德感应碑》,天宝三年(744)书,碑在河南登封;《张庭珪墓志》,天宝五年书,1977年在河南伊川县出土。 

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徐浩有着不俗的人格,字如其人,其书法有着端庄秀逸、温和敦厚的特点。如他的作品《朱巨川告身》(此《朱巨川告身》传是其于大历三年(七六八)八月书,白麻纸本,“纵八寸、横五尺七寸。三十行,二百三十七字”,现藏于台北故宫博物院。),此书笔圆浑朴茂,端庄规矩,一笔一画的承接连续,写得从容不迫,雍容大方。就有米芾在《海岳书评》说:“徐浩如蕴德之人,动容温厚,举止端正,敦尚名节,体气纯白。”鲜明闲雅天成,不假雕刻而色乃温然、苍然,盖既优以裕,大而能化者也。”

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徐浩书法作品【不空和尚碑】2

   
徐浩书法作品【不空和尚碑】结法老劲,圆熟端庄,少清逸之气。徐浩【不空和尚碑】全称《唐太兴善寺故大德大辩正广智三藏和尚碑铭并序》,唐严郢撰。唐建中二年建于长安。《金石萃编》载:碑高八尺三寸五分,广四尺一寸八分,字共二十四行,满行四十八字。徐浩写【不空和尚碑】时已七十九岁。

  徐浩书【不空和尚碑】,唐严郢撰,唐建中二年(公元781年)十一月十五日立,现在西安碑林。楷书24行,行48字。此碑为徐浩去世前一年所书,此碑是为纪念印度高僧不空三藏的业绩而建立的。此碑书法点画沉着、厚重,结字稳健,略有拙味,骨力洞达,与徐浩年高或有关系。

   
【不空和尚碑】对于研究佛教密宗传播,中日、中印文化交流史,都具有重要的价值。传世墨本以“闍”字未损者为明拓。碑文记述了佛教密宗的传承历史,以及荣任唐王朝玄宗、肃宗、代宗三朝国师不空和尚的业绩。

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徐浩书法作品【不空和尚碑】3

   
历代对这件碑刻评价很高,但也有人有不同的看法,如赵崡《石墨镌华》说:“今观《不空和尚碑》虽结法老劲,而微少清逸。”李后主说:“徐浩得右军之肉而失于俗。”

   
包世臣《广艺舟双楫》谓:“会稽如战马,雄肆而解人意。但对他的字表示不满的人也有不少。如《吕总续书评》云:“徐浩真行书固多精熟,无有意趣。”李煜也说:“徐浩得右军之肉而失于俗。”

   
米芾甚至说:“《董孝子》、《不空》皆晚年恶札,全无研媚,此自有识者知之。”《唐书本传》云:“始浩父嶠之善书,以法授浩,益工。尝书四十二幅屏,八体皆备。世状其法曰:怒猊抉石,渴骥奔泉。”《星池编》云:“唐之工书者多,求其三叶嗣名者,惟徐氏云。”所传书迹,除《不空和尚碑》外,还有《嵩阳观记颂德感应颂》。《朱巨川告身》等。    
徐浩的楷书结体似欧阳询,但笔划却一改欧之瘦劲而变为丰肥,笔势雄健,有着圆劲厚重的特点,这也反映中唐盛行的书风。也许因为他的字稍乏韵致,宋代书家米芾便评论说,由于唐玄宗自己字体肥俗,所以才会有徐浩之体风。草隶得意处,近似王献之笔法。后来,徐浩运用各种字体,书写了42幅字屏,“八体皆备”,各放异彩,轰动一时,名闻朝野。唐大臣张说称赞他为“后起之英”。

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徐浩书法作品【不空和尚碑】4

   
历代对徐浩的书法褒贬不一。吕总《续书评》认为他的真、行书,固多精熟,无有意趣。徐浩传至今日的墨迹有《朱巨川告身》,大历三年(768)书。“告身”是古代授官的凭信,类似任命状。如下徐氏楷书的代表作《不空和尚碑》有不同的意见,这是其去世前一年所书,此碑书法点画沉着、厚重,结字稳健,略有拙味,骨力洞达,与徐浩年高或有关系。历代对这件碑刻评价很高,但也有人有不同的看法,如赵崡《石墨镌华》说:“今观《不空和尚碑》虽结法老劲,而微少清逸。”李后主说:“徐浩得右军之肉而失于俗。”

   
徐浩书法作品见于著录者约四十余种,多为碑刻。前期多隶书,后期则楷书居多。其曾写屏风42幅,所题多《文选》五言诗,其中“朔风动秋草”等十多字,或草或隶,尤为精绝。李邕赞云:“徐季海书若春云之高,无梯可上,幽谷之深,无径可寻,开元以来无比者。”他的字也受人争议,也有不满的,如《吕总续书评》云:“徐浩真行书固多精熟,无有意趣。”李煜也说:“徐浩得右军之肉而失于俗。”米芾甚至说:“《董孝子》、《不空》皆晚年恶札,全无研媚,此自有识者知之。”

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徐浩书法作品【不空和尚碑】5

   
在2000年出土于西安市长安区郭杜镇的《李岘墓志》,现藏于长安区博物馆,此墓志为徐浩五十一岁时刻,刻工精良、字口清晰,这为研究徐浩书法提供了极为重要的资料。所传书迹,有最负盛名的还有楷书《不空和尚碑》,隶书碑《嵩阳观记颂德感应颂》,还有墨迹《朱巨川告身》等。

   
徐浩在书法上与颜真卿齐名,他两生活在同一时期,徐比颜早生六年,早逝三年,生前曾互敬互重,友善相待。两人在艺术追求上也互有影响,尽管徐氏的书法最终没能像颜氏那样具有开创意义上的革新,成为整个书法发展史上的一座丰碑,但他书作中所展示的那种线条圆浑、形体宽博、结构稳当的均衡之美,却与颜真卿书法有异曲同工之妙。从某种意义上来说,徐氏书法为颜真卿书法的革新作了充分的铺垫。

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徐浩书法作品【不空和尚碑】6

  
《论书》是徐浩留给其子孙的经验谈,为世人所重。这书言辞肯切,谆谆善诱,说“宜白首攻之”等告诫,是徐浩用来教育子孙的家训,里面唐代中期崇尚丰肥,书法追求阔大温厚的气象。李肇《国史补》说:“怀素工瘦,张长史草工肥。瘦硬易作,肥劲难工”。徐浩即以“肥劲”为标格,既强调丰腴,又强调骨力,由此可见唐中期书法美学思想的嬗变。而在这之前漫长的时期,书坛上是以“瘦硬”为美的。

   
徐浩是宰相张九龄的外甥,其在仕途上也是充满曲折。早年经张九龄说荐,为丽正殿校理,三迁右拾遗。后来唐朝名将张守圭推荐其到幽州做事,改监察御史,任宪部郎中。唐肃宗即位,拜中书舍人,四方诏令,多由徐浩所书。当时的皇帝诏令俱出其手。加尚书右丞,除国子祭酒。不久贬卢州长史。到唐代宗时重新起用,仍拜中书舍人,迁工部侍郎、岭南节度观察使。又为吏部侍郎、集贤殿学士。为李栖筠所弹劾,贬明州别驾。征拜彭王傅。

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徐浩书法作品【不空和尚碑】7

   
徐浩(703-782),唐代书法家,字季海,越州(今浙江省绍兴市)人,是唐代中期著名的书法家,与颜真卿齐名。在建中三年,以疾卒,年八十,赠太子少师。世称其书法如“怒猊抉石,渴骥奔泉”。少举明经,肃宗时,授中书舍人,四方诏令,多由徐浩所书。后进国子祭酒,历任工部侍郎、吏部侍郎、集贤殿学士,封会稽郡公。著有《论书》(又称《法书论》)1篇。徐浩擅长八分、行、草书,尤精于楷书。他的书法曾得到父亲徐峤的传授,风格圆劲肥厚,自成一家。

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